从古至今，许多人抱着“不为良相，则为良医”的愿望走上从医之路，因此古来医者就应是社会的道德楷模。

“医者父母心”、“仁心仁术”是百姓对“大医”的肯定。何谓“大医”？孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”

这就是说，除了要有高超的医术，还要有高尚的医德。德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医，德才兼备才是“大医”。医德的特点是其自觉性，哲学家冯友兰曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时了解自己在做什么，正是这样所做之事才有意义，各种意义合成整体，就构成其人生境界。从事相同的职业者觉解程度不尽相同，所做事也就各有不同意义，也就有了不相同的人生境界。

物以类聚，人以群分；道不同不相为谋，这就是人生境界的差异。境界不同，看问题的方向、角度和高度就不同，医德就会不同。儒家强调医生的“慎独”和“推己及人”。如果说“慎独”是一种人生境界的话，那“推己及人”就是一种医德的表现。

孔子说：“内省不疾，夫何忧何惧?”曾子曰：“吾日三省吾身。”要达到慎独的境界，没有自律“内省”的功夫是不可能的。医疗工作的特点之一是多数情况下在独立工作，诊断和治疗多在无人监督下进行，因此更需要“慎独”。要时常反问自己，你的诊断准确吗？用药合理吗？治疗得当吗？手术规范吗？否则就会遗害患者。

孙思邈说：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。” 医圣希波克拉底也非常强调“泛爱众”，对病人要有恻隐之心。

文/刘宝东